Какое житие твое собака
«Иван Васильевич меняет профессию» – самая великая комедия Леонида Гайдая.
Фото: кадр из фильма.
Когда в 1934 году Михаил Булгаков, уставший от бедствий и от того, что никак не складывался роман про визит Воланда в Москву, отвлекся и написал пьесу «Иван Васильевич», он и предположить не мог, что создает вечный источник чистой радости. Он не думал, что от его реплик, самых простых – «Да ты ведьма!» или «Какой паразит осмелился сломать двери в царское помещение?» – по русским зрителям десятилетиями будет бегать электрический ток. Конечно, Булгаков рассчитывал, что пьесу рано или поздно поставят – но ее поставили очень поздно, очень неожиданным образом и с успехом, который превзошел успех всех прочих булгаковских пьес.
«Иван Васильевич меняет профессию» – самая великая комедия Леонида Гайдая. Ни «Кавказская пленница», ни «Операция Ы», ни «Бриллиантовая рука» не имели в соавторах сценария гения, который так внезапно подошел бы Гайдаю, гения, которого он так отлично чувствовал. Видно же, что когда Гайдай снимает «12 стульев» по Ильфу и Петрову или «Не может быть!» по Зощенко, он пытается подобрать ключи, дергается и переживает. А когда снимает фильм по Булгакову, никакие ключи не нужны. Он, словно Жорж Милославский, касается нужной кнопки – а дверь сама собой берет и открывается.
Что рассказать про фильм, который страна знает наизусть? Может быть, просто прокомментировать самые известные его моменты?
«Будьте добры, позовите, пожалуйста, Антон Семеныча Шпака!»
В этой сцене за Леонида Куравлева говорит актриса Наталья Кустинская. Именно она играет любовницу Якина, и из этой телефонной будки обзванивает подруг с воплями «Галочка? Ты сейчас умрешь!»
В этом же эпизоде мы впервые видим дом Шурика – он стоит в Москве по адресу улица Новокузнецкая, 17. Говорят, Гайдай выбрал его из-зигзагообразного фасада и из-за того, что с одного балкона можно увидеть соседний. При этом вид с балкона парадоксальным образом открывается на Новый Арбат, который с Новокузнецкой, разумеется, в таком ракурсе увидеть нельзя.
“Будьте добры, позовите, пожалуйста, Антон Семеныча Шпака!”
Фото: кадр из фильма
«Я не могу терпеть. Мы сейчас же проникнем в прошлое, увидим древнюю Москву!»
Никакой древней Москвы герои не увидят – в намертво перестроенной столице съемки исторических фильмов проводить невозможно. «Ивана Васильевича» снимали в Ростовском кремле. Большинство зданий там построены примерно через сто лет после смерти Ивана Грозного.
«Выслушайте меня, Карп, только прошу вас, спокойно. Это настоящий Иван Грозный!»
В легкомысленном фильме Гайдая допущено много исторических несоответствий. Например, когда милиционеры спрашивают Ивана Грозного о годе его рождения, царь отвечает: «1533 от Рождества Христова». Ну, во-первых, он родился в 1530-м, а во-вторых, летоисчисление во времена Грозного велось от сотворения мира – так что правильный ответ должен был звучать «7038-й». Кроме того, его жена Марфа Васильевна (Собакина) в реальности была царицей всего две недели – после бракосочетания тут же заболела и умерла. Однако именно появление в кадре Марфы Васильевны позволяет (очень условно, конечно) датировать события в фильме: это осень 1571 года.
Пьеcу Булгакова не поставили в 1936 году – и, вероятно, к счастью для автора. Булгаков не склонен обелять образ царя и его время, а вот Сталин, напротив, был еще как склонен: начиная с 40-х Иван Грозный преподносится как однозначно великий царь, в «официальной» исторической науке и печати к нему относятся с восторгом. У Булгакова уже были большие проблемы из-за «Дней Турбиных» и «Мольера», так что «Иван Васильевич» лишь ухудшил бы его положение.
«Не человечьим хотением, но божьим соизволением царь есмь!»
Подлинная фраза Ивана Грозного, взятая Булгаковым из Послания польскому королю Стефану Баторию.
«Вы водку пьете?» – «Анисовую!»
Шурик предлагает Ивану Грозному «Столичную», которой царь в результате и напивается в стельку. История ее овеяна легендами. По одной версии, рецептура этой водки была придумана в 1901-м, по другой – в 1938-м, в Москве, но выпускать ее почему-то начали лишь несколько лет спустя, причем (подумать только) в блокадном Ленинграде. Как бы там ни было, со временем все так хорошо пошло, что права на использование названия «Столичная» и ее рецептуры за рубежом с руками оторвала компания PepsiCo (не стоит думать, что она производит только газировку) в обмен на то, что построила в СССР свой заводик и начала поить советских граждан «Пепси-колой». Stoli – сокращенное название «Столичной» – и поныне один из самых популярных водочных брэндов в мире.
Иван Васильевич предпочитал анисовую. Но трудно даже представить себе, что в PepsiCo делали со «Столичной» ради того, чтоб удовлетворить потребителя. Анисовой они как раз не выпускали, но существуют или существовали «Столи-черника», «Столи-голубика», «Столи-цитрус», «Столи-клюква», «Столи-яблоко», «Столи-persik» (так и писали), «Столи-малина», «Столи-ваниль», «Столи-белый гранат», «Столи-вишня», «Столи-шоколад с малиной», «Столи с горяченьким» (с перцем халапеньо), «Столи» с медом, «Столи» с шоколадом и кокосом, «Столи» с соленой карамелью. Была и «Столи-клубника», то есть в буквальном обратном переводе «Столичная Клубничная».
«Ключница водку делала?»
Это комплимент. Лучшие настойки и водки во времена Ивана Грозного делали в так называемой Клюшной палате Сытного дворца. Ну, или рядом с ней. Сытный двор вместе с помещениями, где делали водку, располагался не в Кремле – наоборот, в отдалении от Москвы, аж в самом Коломенском.
«Да что ж это такое: я тут, а там у меня шведы Кемь взяли?!»
Кемская волость, которая постоянно упоминается в «Иване Васильевиче», была регионом на севере Карелии. В XV веке принадлежала Марфе-посаднице (Марфе Борецкой). Она подарила ее Соловецкому монастырю. Волость пытались захватить то финны, то шведы. Безуспешно.
В античности некоторые думали, что именно в Кемской волости располагается волшебная северная страна Гиперборея. Но сейчас действительно трудно понять, зачем за нее так бились в XVI веке, откуда брался энтузиазм. Вообще-то народная этимология связывает название города и реки Кемь с аббревиатурой КЕМ – «послать в Кемь» значило «послать К … такой-то Матери»; предполагают даже, что придумала это лично Екатерина II, хотя на самом деле топоним существовал задолго до Екатерины.
Эпизод с магнитофоном (Иван Васильевич случайно включает его на песне «Поговори хоть ты со мной, подруга семиструнная…»)
Владимир Высоцкий специально записал эту песню для Гайдая; это был единственный случай их успешного сотрудничества (Гайдай раньше пробовал Высоцкого на роль Остапа Бендера). Вообще Высоцкий танцевал с этой мелодией очень долго, и в результате из «Эх, раз, еще раз» у него вышла «Вариация на цыганские темы» (или, в просторечии, «Моя цыганская») – красивая и смертельно мрачная алкогольная песня. Самая известная в его репертуаре после «Коней привередливых».
«Слушайте, я не узнаю вас в гриме. Кто вы такой? Сергей Бондарчук? Нет. Юрий Никулин?»
Именно Юрия Никулина Гайдай сразу назначил на роль Бунши/Грозного. Ему казалось, что Никулин даже чисто внешне похож на царя. Актер прошел фотопробы, но в итоге отказался от роли. Во-первых, у него намечались долгие заграничные гастроли с цирком, во-вторых, Никулин был убежден, что такой фильм, как «Иван Васильевич», в СССР никогда не выпустят на экраны, и все участники только зря потратят год на съемки. В результате Никулин присутствует в фильме только как исполнитель «Песни про зайцев», которую слушает разомлевший от водки Грозный-Яковлев. Говорят, когда Никулин посмотрел готовый фильм, страшно расстроился, что упустил такую прекрасную роль.
Но вообще-то опасался за судьбу «Ивана Васильевича» актер не зря. Фильм действительно во время съемок пытались закрыть. Киноначальство сочло, что Гайдай издевается над Иваном Грозным и принялось придираться по пустякам: так, например, вырезали «приземленный» эпизод, где царь жарит котлеты на кухне у Шурика. Всего из ленты было вырезано примерно десять минут.
“Слушайте, я не узнаю вас в гриме. Кто вы такой? Сергей Бондарчук? Нет. Юрий Никулин?”
Фото: кадр из фильма
Во время пира Бунша спрашивает: «За чей счет этот банкет? Кто оплачивать будет?»
Жорж отвечает: «Во всяком случае, не мы». Изначально он отвечал: «Народ», но Гайдая на худсовете попросили переозвучить эту фразу. Еще одна переозвученная фраза – в сцене допроса Ивана Грозного милиционерами: в оригинале он говорил, что живет по адресу «Москва, Кремль», а в окончательном варианте – что живет «В палатах». А в сцене встречи со шведским послом Иван Васильевич говорил: «Мир, дружба!» И это пришлось переозвучивать на «Гитлер капут».
«Паки, паки, иже херувимы… Вельми понеже. Весьма вами благодарен»
Речи режиссера Якина, конечно, совершенно абсурдны. «Паки» – значит «снова», «иже» – «который», «вельми» – «весьма», «понеже» – «потому что».
«Ну так и женись, хороняка!»
Хоронякой (трусом) Грозного называл Курбский в одном из посланий к царю.
“Ну так и женись, хороняка!”
Фото: кадр из фильма.
«Заморская икра, баклажанная»
По иронии судьбы, в фильме мы видим не баклажанную, а кабачковую икру. Во времена Ивана Грозного ее там, кстати, быть не могло – она появилась в русской кулинарии лишь в XVII веке.
«Дорогая царица, очень рад!»
Актриса Нина Маслова -– девушка боевая – вспоминала, как незадолго до съемок ввязалась в драку, и ей подбили глаз. Именно поэтому, а не из какой-то застенчивости и скромности, царица у нее ходит, потупив взор.
Песня «о победе над крымским царем» («А не силная туча затучилася»…)
Ее действительно неправильно бы поняли осенью 1571 года (как мы помним, действие фильма разворачивается именно тогда). Крымский хан Девлет-Гирей как раз в1571-м разгромил Москву. И в следующем году собирался вообще ликвидировать Московскую Русь, отправившись на нее с огромным войском. Но русские тогда победили, несмотря на то, что армия Девлет-Гирея насчитывала на сто тысяч (!) человек больше. Как раз по случаю победы и была написана песня – текст, который звучит в фильме, кстати, почти аутентичный.
«И тебя вылечат. И тебя вылечат. И меня вылечат»
Во время съемок у Натальи Крачковской на голове было два парика – один был детской купальной шапочкой, на который наклеили «прическу» – бобрик. А поверх него был еще один, рыжий. Его-то Ульяна Андреевна Бунша и снимает в кадре. (Всего у нее, кстати, пять париков).
КСТАТИ
«Небольшая ода потребительству»
Самый первый публичный показ «Ивана Васильевича» состоялся в Нью-Йорке, в июне 1973 года. К визиту Брежнева в США был устроен мини-фестиваль свежих советских фильмов, программа включала также «Мачеху» с Татьяной Дорониной, «Человека на своем месте», «Укрощение огня» и «Белое солнце пустыни». Рецензенту The New York Times фильм не понравился: «Иван Васильевич» представляет интерес главным образом из-за упорной уверенности режиссера в том, что съемки в рапиде – это всегда смешно, из-за граффити, появляющихся на стенах московского многоквартирного дома (их много, хотя сделаны они все еще без применения краски в баллончиках) и из-за признаков роскоши в жизни представителей городкого среднего класса. Автомобили с откидным верхом, кинокамеры, магнитофоны, транзисторы на черном рынке… Этот фильм – словно небольшая ода демонстративному потребительству».
АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ФИНАЛ
Конец Жоржа Милославского
Блогер Алексей Березин (alex-aka-jj.livejournal.com) недавно обнаружил – «раздобыл у одного мужичка», как он выражается – старую 8-миллиметровую пленку без звука. Это нарезка сцен из «Ивана Васильевича», посвященных Жоржу Милославскому. Называется «Черные перчатки». Интересно, что завершается фильм эпизодом, не вошедшим в окончательную версию «Ивана Васильевича» и сохранившимся, похоже, лишь в этой короткометражке – там показывается, как милиционеры все-таки изловили Жоржа Милославского.
–
Как догадались пользователи ЖЖ в комментариях к посту Алексея, «Черные перчатки» были сделаны специально для домашних 8-миллиметровых любительских кинопроекторов. В 70-е, когда видеомагнитофонов практически ни у кого не было, такие короткометражки довольно часто монтировались из популярных фильмов и поступали в продажу. Оказалось, к «Перчаткам» есть даже рекламная аннотация.
В общем, вот как на самом деле заканчивалась история Жоржа.
–
–
САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ ФИЛЬМА
– Когда вы говорите, Иван Васильевич, ощущение такое, что вы бредите.
– Это я удачно зашел.
– Простите, а вы с магнитофоном пришли к Шпаку?
– Будь я вашей женой, я бы тоже уехала.
– Будь вы моей женой, я бы повесился.
– Батюшка царь, кто ж это такой?
– Это приятель Антон Семёныча Шпака.
– Так я жду ответа на поставленный мною вопрос.
– Были демоны. Мы этого не отрицаем. Но они самоликвидировались.
– Понимаешь, у того лицо умнее.
– Вот лица попрошу не касаться!
– Это роль ругательная, я прошу ее ко мне не применять!
– Ты боярыню соблазнил?
– Я. Аз есмь. Житие мое…
– Какое «житие твое», пес смердящий? Ты посмотри на себя! «Житие»!
– Дорогой царь, нам пора!
– Поелику мы зело на самолет опаздываем.
– Отвечай что-нибудь – видишь, человек надрывается.
– Гитлер капут.
–Так что передать мой король?
– Передай твой король мой пламенный привет!
– Ты на что намекаешь? Я тебя спрашиваю – царская морда, ты на что намекаешь?
– Икра черная, красная… Да, заморская икра – баклажанная!
– Ух, красота-то какая. Лепота!
– Дорогая царица, очень рад познакомиться! Очень рад! Очень рад! Очень приятно, царь. Очень приятно, здравствуйте, царь. Очень приятно, царь. Очень приятно!
– Ух, ведьма!
– Честно признаться, да.
– Алле, Галочка? Ты щас умрешь. Якин бросил свою кикимору, ну и уговорил меня ехать с ним в Гагры!
– Простите меня… как ваше имя-отчество?
– Марфа Васильевна я.
– А, ну да. Эх, Марфуша, нам ли жить в печали?
– Всё, всё, что нажил непосильным трудом, всё же погибло! Три магнитофона, три кинокамеры заграничных, три портсигара отечественных, куртка…замшевая… Три. Куртки. И они ещё борются за почётное звание «дома высокой культуры быта», а?..
– Оставь меня, старушка, я в печали.
– Да ты скажи, какая вина на мне, боярин!
– Тамбовский волк тебе боярин. Квартиру Шпака вы брали?
– Шпака?
– Да!
– Казань брал, Астрахань брал, Ревель брал… Шпака не брал.
– Официант! Почки один раз царице!
– Что же вы, маэстры, молчите? Ну-ка гряньте нам что-нибудь!
– С восторгом предаюсь в руки родной милиции, надеюсь на нее и уповаю.
– Черт возьми, у нас в руках был сам Милославский!
Источник
Наткнулась на статейку, где говорится, что, дескать, (цитирую) “смысла в этих фразах нет никакого“, “они представляют собой просто набор разных слов из церковнославянского языка”, ” и это только усиливает комический эффект всей сцены”. Похоже, автор намекает на глупость и недалекость авторов сценария, которые не нашли лучшего способа для создания комического эффекта, как заставить героев произнести несколько бессвязных слов и фраз.
Я категорически не согласна! И вижу смысл за этими фразами и связь между словами. А еще высокий уровень образованности и тончайший юмор создателей фильма.
Режиссер Якин
Итак!
“Ты боярыню соблазнил?”
“Я… Аз есмь… Житие мое…”
“Есмь” – утраченная русским языком форма глагола “быти” (1 л. ед. ч.). В древнерусском языке её нельзя было опускать (как, например, в английском: “Yes, I am“).
“Я (соблазнил)!” режиссер произносит с гордостью, но, догадавшись, что Грозный может иметь другой взгляд на его победы на личном фронте, меняет тон на покаянный: “Житие мое…” Он будто бы говорит: “Вот, увы, такова моя жизнь…”
“Какое житие твое? Пёс смердящий! Ты посмотри на себя! Житие!”
Почему царя так возмутила фраза Якина? И особенно слово “житие“?
Да потому что этот церковнославянизм в древности употреблялся по отношению к святым. Якин же, говоря о своей грешной жизни, должен был использовать слово “живот” (др.-рус. “жизнь, существование”). (Три минуты назад Грозный приказывал ему: “Живота или смерти проси у боярыни!”) Слово “жизнь“, кстати, в древнерусском тоже активно использовалось со значениями “жизнь, существование”, “образ жизни” и “имущество”.
“Зинаида! Подскажи мне что-нибудь по-славянски!”
“Паки!”
“Паки, паки… Иже херувимы!”
Слово “паки” переводится “снова, опять“. Оно взято из молитвы, которая очень часто произносится на богослужении: “Паки и паки миром Господу помолимся!” (“Снова и снова в мире (мирно) Господу помолимся!”)
“Иже” – “который; тот самый, который“. Это местоимение из важнейшего песнопения православной Литургии “Иже херувимы тайно образующе… житейское отложим попечение…“, которое переводится так: “Мы (т.е. молящиеся), таинственным образом изображая херувимов (которые изображают херувимов)… отложим всякие житейские заботы…”
Не будем требовать от советского режиссера грамотно построенной древнерусской фразы и переведём его ответ “Паки, паки… Иже херувимы!” так: “Снова (стану) таким (человеком), который (ведет жизнь) херувима (безгрешного ангела)!”
Тот самый эпизод
“Жалую тебе шубу с царского плеча!”
“Благодари!”
“Вельми понеже! Весьма вами благодарен!”
“Вельми” – синоним “очень, весьма“. Общий смысл фразы ясен: “Очень вам благодарен!”
“Понеже” – церковнославянский союз “потому что, так как, ибо”. Вот он тут похож на случайно вспомнившееся и вставленное слово. Но даже эту фразу можно реанимировать, если при переводе поменять местами первые два слова (нельзя же требовать от испуганного и удивленного человека правильного порядка слов). Получится предложение, похожее на придаточное: “Потому что очень, весьма вам благодарен!” Не так уж и бессмысленно. Для советского человека Якин знает очень много:)
“Вельми понеже”!”
Желаю, чтобы понимание смысла фраз доставило Вам новые оттенки удовольствия при просмотре фильма!
Марина Фёдорова
Читайте также: “Бровьми союзна!” Иван Васильевич о женской красоте. Заметки филолога
Миром Господу помолимся! “В мире” или “всем обществом”?
Источник
В 17 веке, с приходом на Русь чужой веры, началась массовая фальсификация всего русского и борьба против древних знаний. Доборолись до такого состояния, что сами потеряли все ориентиры и бредут вот уже какой век со съехавшей крышей.
Как делалась эта экспансия? Конечно через язык и подмену его понятий на собственное мнение. Вот оцените, что такое гласные и согласные буквы.
В современном понимании гласные это А.Я.О и т. д. Заметьте само слово гласные к этим буквам не имеет никакого отношения. Во-первых оно начинается с твердого Г, а это никак не то, что нам сегодня сообщают. Во вторых эти буквы не имеют никакого значения для формирования слова поскольку они не более чем ОГЛАСОВКИ. Ну, в смысле “Огласите весь список, пожалуйста”. То есть гласные буквы это не А.Я.О и пр., а Б. Г. Р. н. и т.д.
СПТБ – вам переводить надо? А МСКВ из КЗН? Вот эти буквы и гласят, а не оглашают как ОЮИАЯЕ.
Давайте запишем СПТБ оглашаемыми буквами.
СПТБ – АИЕУ, а МСКВ – ОА, КЗН – вообще АА. Так что здесь гласные, а что согласные буквы?
- Ты где?
- Я в ОА
- Как там себя арабы ведут?
- Какие арабы, я в Москве!
Попробуйте на других примерах и вы поймете, какие буквы гласят, а какие оглашают или соглашают, то есть связывают.
Маленький ребенок познает письменность, начиная выводить в тетрадке в косую клетку кружочки, прямые и косые палочки, черточки. В древности это именовалось КАРАКУЛИЦЕЙ. А вот когда он из всех этих каракулей будет по методике составлять буквы, а затем и слова, то он будет заниматься МЕТОДИЦЕЙ. Позже, греческие попы пришедшие с Романовыми на Русь, создадут двух виртуальных просветителей славян, монахов-греков Кирилла и Мефодия – Каракулицу и Методицу, а заодно поменяют местами гласные с огласными.
Вот и поехала крыша у всего народа – выгововаривает, а ничего не говорит.
Знаете, какая разница между современной Россией и Русью, между Иванами родства не помнящими и предками нашими.
У наших предков Бог был мерой их знания. А у публики современной России Бог – это мера нашего незнания.
Запомни, читатель и заруби себе на носу. Ой, подожди, тебе видно и это пояснить надо, а то начнешь нос калечить. Были такие специальные дощечки которые носили на поясе – носы. Вот на них и зарубки делали договаривающиеся стороны. А ты поди нос решил фугануть? Смотри, до понимания еврея скатишься, до которого по сей день не доходит, что крайняя плоть это ПУПОВИНА, а не то, что он сейчас себе режет. Обрезая пуповину, мы и заключаем завет с Богом. А с кем заключают обрезанные я не знаю. Но смотреть на них больно.
Так вот, заруби себе на носу, приятель, что в мировой практике основной вопрос философии с самого начала был поставлен неправильно.
Все дело в языке и если Бог вечен, то и язык его вечен.
А теперь прочитай мои работы о том, что русский и татарский язык, это языки зеркального отражения и праязыки для всего мира. Правое полушарие читает справа-налево, Левое полушарие слева-направо. То есть татарский это правый язык – мужской, а русский левый – женский.
И рождены они из языка Бога – славянского. Слава это ангелы небесные с которыми и говорит Бог. Исус Христос это Царь Славы и изображен в Троице Рублева – ангелом. То есть он славянин. И все кто знает его в этом понимании есть его последователи – славяне. Это не народ, а церковь родового христианства – староверы и старообрядцы. А сегодня главной церковью является АПОСТОЛЬСКАЯ церковь, где есть не Исус, а Иисус и он не славянин, а НИКОНИАНИН, поскольку в апостольской церкви он НИКА (Победитель).
В сакральных текстах славян просвечивается язык Бога. И там все на местах, в том числе и гласные с огласными.
Ты, хоть, что то понял, чадо неразумное?
Источник